Sobre los dos PSOEs y la «Carta ética de la Internacional Socialista» (III)

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-Por Roberto Malestar

(Cfr. Sobre los dos PSOEs y la «Carta ética de la Internacional Socialista» (II))

EL «HASTA AQUÍ HEMOS LLEGADO» FRENTE A LA MORAL DE LOS ESFÍNTERES

Quisiéramos un socialismo efectivamente ético, liberado de la chabacana propensión hacia la propaganda y el corporativismo sectario. Un socialismo de temple generoso y solidario; más que socialista, socializador. Pero no socializador de quiméricas igualdades, sino socializador de derechos sociales coherentes, escrupulosamente lógicos, en cuyo seno, por ejemplo, el derecho a una vivienda digna no pueda coexistir con la extemporánea incongruencia del chabolismo, ni con la usura bancarizada y bunkerizada, so consentimiento de las propias instituciones fiscalizadoras y económicas del Estado, por la élite neoconsocialista del zapaterismo, la pandilla de prebostes en cuyas manos, para rubor de generaciones, los españoles dejaron la gobernación de su Estado. Un socialismo en consecuencia, en el que, por la misma escrupulosa razón, el derecho a un trabajo digno —dignamente remunerado— constituya un justilegio de todos y cada uno de los españoles, en lugar del privilegio de una casta parasitaria bulímica e insaciable, indignamente autoremunerada y sobrealimentada a costa de la depauperación orgánica del Estado.

Quisiéramos creer en su posibilidad, asistir tan siquiera a la más mínima oportunidad de poder ver pasar ante nosotros un atisbo del único socialismo posible en la centuria que nos ha tocado vivir, donde socialismo posible, en este siglo, no puede ser sino otra cosa que temple compartido de razonable socialización. Se trata de una inequívoca apertura de la lógica solidaria hacia el horizonte menesteroso de los demás, para que sus miserias remitan sistemáticamente ante el justo derecho que las precede. (Entiéndaseme bien: que las precede, en todo caso, natural y no positivamente —como con fe de carbonero y de manera tan gratuita, a cuenta de las fundaciones-juntas de ofensiva neocon, adoctrina el excéntrico linaje de los Peces-Barba.) Porque de eso se trata, en fin: de realísima simpatía social. Todo lo contrario, pues, del antipático y sangrante guión representado, jornada tras jornada, por el codicioso club de la comedia en el que, extraviados sin remedio, patéticamente sobreactúan aquellos que tienen la planetaria desvergüenza de presentarse, ¡nada más y nada menos!, que como Partido Socialista Obrero Español.

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Sobre los dos PSOEs y la «Carta ética de la Internacional Socialista» (II)

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-Por Roberto Malestar

(Cfr. «Sobre los dos PSOEs y la «Carta ética de la Internacional Socialista» (I)»)

PROSTITUCIÓN DEL ESTADO

Igual que en el Cambalache —«revolcaos en un merengue y en un mismo lodo todos manoseaos»—, atónitos, como condenados a no poder evitarlo, contemplamos cómo los poderes del Estado se van ahogando lentamente en la ciénaga de la obscenas mescolanzas: el legislativo con el judicial, éste con el ejecutivo, y el ejecutivo, con sus bragas seductoras en la oreja, políticamente copulando con ambos. ¡Pobre e ingenuo Discépolo!, que se fue sin conocer Telecinco, Gran Hermano, el Club de la Comedia... Sobre todo éste: el bífido Club de la Comedia en que se han convertido el Parlamento y el Senado español.

De otro lado, la Universidad con su poder —el poder del verdadero cuarto Poder—, el templo de la sabiduría por antonomasia; el poder científico sobre cuyo rigor y disciplina aquella terna debería descansar. Así en el derecho, así en la historia y la política, así en la economía Si cierto es que la ciencia sobrevive y se realiza también más allá de la Universidad, privada del claustro fundamental de la vida universitaria, la posibilidad de ciencia es una quimera. Pero, endémica en España, la corrosiva injerencia política sobre esta manifestación de la vida, menos auténtica —y por tanto menos vida— cuanto más espuriamente intervenida, viene alcanzando niveles patológicos desde de los años ochenta del pasado siglo, cuando una intelligentsia socialista, retroalimentada en la estrategia de los recíprocos auxilios, la fijó como objetivo fundamental para su perpetuación en el Poder.

Ello supuso la invasión mostrenca del ámbito universitario por parte de políticos, sectarios pro domo sua e individuos vulgares a quienes la Universidad sólo importa en calidad de apaño económico, como mero recurso de mesadas seguras, y no como vida universitaria; individuos, algunos de los cuales sumamente críticos con las responsabilidades y codicias ajenas, quienes, sin embargo, no dudan en abandonar sus obligaciones académicas con tal de enriquecerse, por ejemplo, haciendo caja en las tertulias televisivas y radiofónicas, día tras noche y tertulia nacional tras tertulia autonómica, sin que su sistemática participación en unos y otros medios cause la más mínima estupefacción; sin que nada importe a nadie si esta perversa práctica se materializa a costa de una flagrante dejación de responsabilidades o de la merma previsible en la calidad de su obligaciones académicas.

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Sobre los dos PSOEs y la «Carta ética de la Internacional Socialista» (I)

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-Por Roberto Malestar

DOS SOCIALISMOS HETERÓCLITOS ENTRE SÍ

Probablemente, no pocos españoles ignoran los principios de la denominada Carta Ética de la Internacional Socialista, la cual, con algunas acotaciones y advertencias intercaladas, publicaré en compañía de este nuevo ensayo ad maioren gloriam del socialismo español. También, lo que lo que me parece decisivo para entender la presente hora exequial en la que éste se encuentra, que tales principios fueron adoptados «solemnemente» por el Partido "Socialista" "Obrero" "Español" (PSOE): con mucho, social, política y económicamente el partido más entrecomillado de la historia de España.

Mas para entender el empleo que aquí se hace de las comillas, conviene antes distinguir entre el histórico nombre, PSOE (Partido Socialista Obrero Español), y la generalizada perversión que va en usurparlo a beneficio de ese progreso-de-uno-mismo en que para muchos consiste, como salvoconducto de sus inconfesables codicias, el vocablo "progresismo": máximo señuelo del socialismo neocon, liberado entre la fétida marisma de los patos cojos y la ciénaga de los faisanes felones. El mismo señuelo que también corretea por los latifundios donde brincan las liebres eléctricas, y donde señoritos progresistas —herederos de la escopeta nacional— practican tiro al blanco sobre la gran metáfora cornuda del pueblo español: el muflón común, darwinianamente evolucionado en eurocornudo, también conocido por muflón europeo. Si se quiere, «el cabrón expiatorio», pues que a nadie mejor que al pueblo español cuadra la nomenclatura descriptiva empleada por el psiquiatra —y socialista— Luis Martín-Santos en su heterodoxa novela Tiempo de silencio: «Le grand bouc, el gran macho, el gran buco, el buco émissaire, el capro hispánico bien desarrollado. El cabrón expiatorio.» La misma víctima cornúpeta, para la que, por encima de ponérsele los cuernos sistemática e indecentemente, el dedazo progresista del sin-vergüenza que preside el Congreso "deloj" Diputados pretende una nueva perforación del intestino, aplicándole su irracional e intolerable ofensa de que «los parados son en gran medida nuestros cómplices». ¡Las cosas que hay que aguantar! (El inolvidable momento en el que al Sr. Bono le dió por convertir una entrevista realizada en un país con cinco millones de parados en su personal e impío club de la comedia puede escucharse aquí.)

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